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鑄銅雕塑北京市前門大街鐵路博物館

北(bei)京市前門大(da)街鐵路(lu)博物(wu)館(guan),西安鑄(zhu)銅雕塑,精致、高(gao)級、易碎、華(hua)貴的(de)(de)(de)器物(wu)之于(yu)環境(jing)中,不僅(jin)僅(jin)只意味著(zhu)物(wu)品(pin)的(de)(de)(de)遷(qian)移或(huo)添加,更(geng)意味著(zhu)對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)某種(zhong)文明的(de)(de)(de)暗示,由此來(lai)規范和(he)調整人(ren)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)。置身(shen)醫院(yuan)素白的(de)(de)(de)走(zou)道或(huo)房間(jian),你(ni)會為(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)粗魯或(huo)喧嘩歉疚;在機場(chang)整潔的(de)(de)(de)候機廳里,你(ni)會比在火車站更(geng)自律……環境(jing)的(de)(de)(de)品(pin)質(zhi),由環境(jing)的(de)(de)(de)構(gou)成(cheng)元素決定(ding),環境(jing)空間(jian)構(gou)件,直接或(huo)間(jian)接影(ying)響、規定(ding)著(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)方式。如果離(li)開環境(jing)及其(qi)配置品(pin)不談,三千年前的(de)(de)(de)人(ren)和(he)現(xian)代的(de)(de)(de)人(ren)其(qi)實并(bing)沒什么(me)生(sheng)理(li)差別(bie)。同一個(ge)人(ren)在和(he)平(ping)、文明的(de)(de)(de)環境(jing)中會知禮俗懂(dong)文雅,而身(shen)處亂世(shi)及齷齪之地(di),其(qi)人(ren)性(xing)惡的(de)(de)(de)一面將更(geng)多地(di)釋放(fang)。

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  北京(jing)市前門大街鐵(tie)路博物館
  最新黃網:西安鑄銅雕塑,精致、高級、易碎、華貴的器物之于環境中,不僅僅只意味著物品的遷移或添加,更意味著對人的某種文明的暗示,由此來規范和調整人的行為。置身醫院素白的走道或房間,你會為自己的粗魯或喧嘩歉疚;在機場整潔的候機廳里,你會比在火車站更自律……環境的品質,由環境的構成元素決定,環境空間構件,直接或間接影響、規定著人的行為方式。如果離開環境及其配置品不談,三千年前的人和現代的人其實并沒什么生理差別。同一個人在和平、文明的環境中會知禮俗懂文雅,而身處亂世及齷齪之地,其人性惡的一面將更多地釋放。
  心(xin)理(li)學家們相信,把一只水晶杯或一缸(gang)金魚放(fang)在某(mou)處公(gong)共環境(jing)中(zhong),將會(hui)瞬間產生警示人行為的實效。置于該環境(jing)中(zhong)的水晶杯或金魚缸(gang),成了事實上(shang)的文明工具(ju)。

西安鑄銅雕塑


  如果問(wen),城市(shi)(shi)中(zhong)(zhong)干嗎要放一(yi)些雕(diao)塑(su)?那么(me),最準確和真實的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)答應該是(shi):城市(shi)(shi)空(kong)間需要利用雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明(ming)工(gong)具功能。精致、高級、易(yi)碎、華貴的(de)(de)(de)(de)(de)器物之(zhi)于環境(jing)(jing)中(zhong)(zhong),不僅(jin)僅(jin)只意(yi)(yi)味著物品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)遷移或(huo)添加,更(geng)意(yi)(yi)味著對人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)某種文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)暗示,由此(ci)來規范(fan)和調(diao)整人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)。置身醫(yi)院素(su)(su)白的(de)(de)(de)(de)(de)走道或(huo)房間,你會為(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)粗魯或(huo)喧嘩歉疚;在機(ji)(ji)場整潔的(de)(de)(de)(de)(de)候機(ji)(ji)廳里(li),你會比在火車站更(geng)自律……環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)質,由環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)構成元素(su)(su)決定(ding),環境(jing)(jing)空(kong)間構件,直接(jie)或(huo)間接(jie)影響、規定(ding)著人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)方式。如果離開(kai)環境(jing)(jing)及其(qi)配置品(pin)不談(tan),三千年前的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)其(qi)實并沒(mei)什么(me)生理差別。同一(yi)個(ge)人(ren)在和平、文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)(jing)中(zhong)(zhong)會知禮(li)俗懂文(wen)雅(ya),而(er)身處亂(luan)世及齷齪之(zhi)地,其(qi)人(ren)性惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面將更(geng)多地釋放。
  心理(li)學家們相(xiang)信,把一(yi)只水晶杯(bei)或(huo)一(yi)缸金魚放在某處公共環境(jing)中,將會瞬間產生警示(shi)人行為的(de)實效。置(zhi)于該環境(jing)中的(de)水晶杯(bei)或(huo)金魚缸,成了事實上的(de)文明工(gong)具。
  如果問,城市(shi)中干嗎要放一些雕塑?那(nei)么(me),最準確(que)和真(zhen)實的(de)回答應該是:城市(shi)空(kong)間需要利用雕塑的(de)文(wen)明工具功能(neng)。

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