雕塑自身是一個客觀的本然。鍛銅雕塑定做的生成是在千錘百煉中，刪去了一切不屬于它的部分，而展示出其本來的永在。

    這個過程是(shi)藝術主體在征服(fu)自然物(wu)資材料中精神的(de)(de)熔煉與(yu)升(sheng)華，也是(shi)主觀意志與(yu)情感的(de)(de)對象化與(yu)物(wu)化。它(ta)的(de)(de)純粹性(xing)、它(ta)的(de)(de)概(gai)括性(xing)以及它(ta)表(biao)達的(de)(de)對客觀真(zhen)理的(de)(de)認識就(jiu)是(shi)一部“哲學(xue)(xue)(xue)”。上(shang)個世紀畢業(ye)于西南聯大哲學(xue)(xue)(xue)系的(de)(de)熊(xiong)秉明到法國攻讀哲學(xue)(xue)(xue)博士(shi)，當看到紀蒙工作(zuo)室(shi)許許多多的(de)(de)雕(diao)刻(ke)時，若有所(suo)悟：這才(cai)是(shi)哲學(xue)(xue)(xue)！繼而(er)改變了他(ta)一生的(de)(de)追求，從此(ci)便在雕(diao)刻(ke)與(yu)哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)糾葛中實現著他(ta)對現實生活與(yu)終極價值的(de)(de)關懷(huai)。

誠如熊秉明先生所言：“每一個時代，每個民族都在雕塑上表現了他對存在的認識，西安鍛銅浮雕無論雕塑的是神、是英雄、是女體，都反映這個時代、這一民族對存在所報的理想。”一個時代，藝術與哲學、藝術家與哲學家互為影響不乏其例。溫克爾曼（J.J.Winckelman，1717－1768）說：“希臘杰作有一種普通和主要的特點，這便是高貴的單純和靜穆的偉大。正如海水表面波濤洶涌，但深處總是靜止一樣，希臘藝術所塑的形象，西安易銅坊雕塑在一切劇烈情感中都表現出一種偉大和平衡的心靈。”